Bible de la version King James

Romains, chapitre 3 :

  1. Quel avantage a donc le Juif ? ou quel profit y a-t-il de la circoncision ?
  2. Beaucoup dans tous les sens : principalement parce que c’est à eux que furent confiés les oracles de Dieu.
  3. Car et si certains n’y croyaient pas ? leur incrédulité rendra-t-elle la foi de Dieu sans effet ?
  4. Dieu ne plaise : oui, que Dieu soit vrai, mais tout homme un menteur ; comme il est écrit, afin que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu sois vaincu quand tu seras jugé.
  5. Mais si notre injustice loue la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste qui se venge ? (je parle en homme)
  6. Dieu ne plaise : car alors comment Dieu jugera-t-il le monde ?
  7. Car si la vérité de Dieu a plus abondé par mon mensonge pour sa gloire ; pourquoi pourtant suis-je aussi jugé comme pécheur ?
  8. Et non pas plutôt, (comme on nous le rapporte diffamatoirement, et comme certains affirment que nous le disons,) Faisons le mal, afin que le bien vienne ? dont la damnation est juste.
  9. Quoi alors ? sommes-nous meilleurs qu’eux ? Non, en aucun cas : car nous avons déjà prouvé à la fois les Juifs et les Gentils, qu’ils sont tous dans le péché ;
  10. Comme il est écrit, Il n’y a pas de juste, non, pas un :
  11. Il n’y a personne qui comprenne, il n’y a personne qui cherche Dieu.
  12. Ils sont tous sortis du chemin, ils sont ensemble devenus non rentables; il n’y en a pas qui fasse le bien, non, pas un.
  13. Leur gosier est un sépulcre ouvert ; avec leurs langues ils ont usé de tromperie ; le poison des aspics est sous leurs lèvres :
  14. Dont la bouche est pleine de malédiction et d’amertume :
  15. Leurs pieds sont prompts à verser le sang :
  16. La destruction et la misère sont sur leurs chemins :
  17. Et le chemin de la paix n’ont-ils pas connu :
  18. Il n’y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux.
  19. Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi : afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne coupable devant Dieu.
  20. C’est pourquoi aucune chair ne sera justifiée à ses yeux par les actes de la loi, car c’est par la loi que vient la connaissance du péché.
  21. Mais maintenant la justice de Dieu sans la loi est manifestée, étant attestée par la loi et les prophètes ;
  22. Même la justice de Dieu qui est par la foi de Jésus-Christ à tous et à tous ceux qui croient : car il n’y a aucune différence :
  23. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ;
  24. Être justifié librement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ :
  25. Que Dieu a établi pour être une propitiation par la foi en son sang, pour déclarer sa justice pour la rémission des péchés passés, par la patience de Dieu ;
  26. Pour déclarer, je dis, en ce moment sa justice : qu’il pourrait être juste, et le justificatif de celui qui croit en Jésus.
  27. Où est la vantardise alors ? Il est exclu. Par quelle loi ? des travaux ? Non : mais par la loi de la foi.
  28. Par conséquent, nous concluons qu’un homme est justifié par la foi sans les actes de la loi.
  29. Est-il le Dieu des Juifs seulement ? n’est-il pas aussi des Gentils ? Oui, des Gentils aussi :
  30. Voyant que c’est un seul Dieu, qui justifiera la circoncision par la foi, et l’incirconcision par la foi.
  31. Annulons-nous alors la loi par la foi ? Dieu nous en préserve : oui, nous établissons la loi.